Левые сеют хаос во Франции при участии молодых мусульман

Во Франции воцарился хаос: толпы молодых людей, многие из которых выходцы из быстро растущей иммигрантской среды, перекрывают улицы и подходы к памятникам, раз за разом нападают на полицию, грабят магазины и поджигают исторические здания. Эти продолжающиеся неделями волнения напоминают Парижскую коммуну 1871 года, когда мятежники захватили столицу, возвели баррикады по всему городу, поджигали исторические достопримечательности и терроризировали сограждан.

Чтобы отбить город у коммунаров, правительственные войска убили тысячи людей в уличных боях и при внесудебных расправах. Хочется надеяться, что столь радикальных мер не потребуется, чтобы восстановить государственную монополию на насилие, которую президент Эмманюэль Макрон, как и другие западные лидеры, удерживает из рук вон плохо. Но даже если и когда эта монополия будет восстановлена, стране всё равно придётся сталкиваться с долгосрочной угрозой стабильности: устойчивым мятежом против французского государства, в котором участвуют левые студенты и молодые мусульмане из пригородов-банльё (banlieues).

Американский комментатор Исмаил Ройер (Ismail Royer), у которого Focus on Western Islamism (FWI) брал интервью в начале 2023 года, неоднократно утверждал в X, что беспорядки не имеют отношения к исламу или исламизму. Волнения начались 1 октября 2026 года с протестов против недофинансирования школ. 6 октября Ройер написал: «Всякий, кто утверждает, будто эти беспорядки имеют хоть какое-то отношение к исламу, введён в заблуждение или пытается ввести в заблуждение». В тот же день он репостнул сообщение с критикой реакции властей на молодёжь и саркастически добавил: «Погодите-ка[,] я думал, беспорядки — ради установления исламистской диктатуры».

Комментатор Fox News Асра Номани, последовательная противница исламизма, подтверждает: хотя одна мусульманская студенческая организация, Étudiants Musulmans de France (EMF), продвигала протесты, мятеж в значительной степени подстрекают «руководимые взрослыми коммунистические группы, профсоюзы, политические партии, революционно-левые организации, правозащитные объединения и международные пропагандистские структуры».

Факты опровергают представление, будто мятеж не имеет ничего общего с исламом или исламизмом. Многие мятежники и мародёры совершают противоправные действия под палестинскими, марокканскими и алжирскими флагами, что указывает: исламская идентичность играет роль в готовности мусульманских иммигрантов участвовать в том, что всё больше напоминает «интифаду» против французского государства. Есть некоторые свидетельства того, что погромщики целенаправленно выбирают еврейские предприятия и получали указания не трогать мусульман. По меньшей мере кадры, на которых темнокожие мужчины, по всей видимости североафриканского происхождения, грабят магазины и местные предприятия в Париже, показывают, что молодые мусульмане охотно поддерживают то, что Макрон называет попыткой «нанести ущерб республике».

Кроме того, активисты, ориентированные на исламистскую повестку, воспользовались волнениями, чтобы продвинуть свою давнюю кампанию против светских правил, действующих во французских государственных школах, а именно закона 2004 года, запрещающего демонстративную религиозную символику, включая головной платок, и запрета на абайи 2023 года. Ещё до забастовок 1 октября 2026 года ученики Lycée Jacques-Brel в La Courneuve 23 сентября заблокировали свою школу с плакатами «occupez-vous du viol, pas du voile» («займитесь изнасилованиями, а не вуалью»). Профсоюзы преподавателей лицея поддержали протест как выступление против «исламофобии». Поддержка протестов со стороны EMF — ещё один повод для тревоги. Как сообщает Reuters, в докладе МВД за 2025 год EMF была описана как ответвление «Братьев-мусульман». Организация отвергает это обвинение.

Джулс Гомес (Jules Gomes) из FWI сообщал, что школьники, ворвавшиеся в лицей в Божанси, пели рэп, прославляющий Мохаммеда Мера, убившего раввина и троих еврейских детей в Тулузе в 2012 году, и Салаха Абдеслама, единственного выжившего из ячейки ИГИЛ, стоявшей за парижскими терактами 2015 года. Видео побудило прокуратуру Орлеана начать расследование по статье об «оправдании терроризма». Гомес также сообщал, что погромщики пели ту же песню, громя католическую церковь в Суллане.

Возможно, бунтующие и не борются за «исламистскую диктатуру», как саркастически выразился Ройер. Но движение, чьи активисты требуют, чтобы Республика демонтировала laïcité ради прекращения «исламофобии» в школах, а чьи рядовые участники распевают хвалу убийцам-джихадистам, вряд ли можно считать не имеющим отношения к исламизму.

Социолог Университета Райса Крейг Консидайн (Craig Considine), writing fellow Ближневосточного форума (Middle East Forum, MEF), также отвергает нарратив «это не ислам».

Выступая 19 октября 2026 года в The MEF Podcast, он заявил, что беспорядки «значительной частью СМИ подаются просто как выступления молодых недовольных школьников, расстроенных нехваткой учителей математики. Разумеется, это нечто гораздо большее».

Консидайн, чья новая книга When Marx Meets Islam описывает «красно-зелёный альянс» левых и исламистов, ведущий «мягкую войну» против Запада, утверждает, что стратегия этой коалиции «транснациональна» и «может быть воспроизведена в любой другой западной стране».

Сцены из Франции, признал он, заставляют его усомниться в собственной терминологии: «Не слишком ли мягкое слово „мягкая война“, чтобы объяснить происходящее?» Для еврея во Франции или для консерватора, «который любит свою страну, который не исламофоб, но который и не рад исламистским группам», спросил он, «что делать?» Затем, как человек, «много раз бывавший в Абу-Даби» и приветствующий отход Объединённых Арабских Эмиратов от экстремизма, Консидайн задал вопрос, который должен тревожить каждого европейского лидера: «[Н]е безопаснее ли Абу-Даби для евреев, для консерваторов, чем Париж или Лондон?»